أفضل طريقة لتطبيق الشريعة
أفضل طريقة لتطبيق الشريعة
الإسلام كاللغة. ومن فضائل اللغة أنك لمّا تتكلمها في زمانك ومكانك لا تقلد فيها كلام غيرك إلا إذا كنت جاهلا في طور تعلم. هكذا وبنفس المعنى لا يمكن أن يكون تقليد الأحكام الشرعية القديمة دون أن يُتهم المقلد بالجهل. فكل ما جاء به الله صالحا لكل زمان ومكان بتوفر شرط العلم والدراية. وإن توفر الشرطا لم يبق للمجتمع المسلم إلا أن يهنأ نفسه على المستوى الذي بلغه. وشكر الله على هذه النعمة أفضل تطبيق لكلام الله.
محمد الحمّار
ما ثمة كان أمريكا نتعاونو معاها؟
ما ثمة كان أمريكا نتعاونو معاها؟
ياخي ما ثمة كان أمريكا بش الشعوب متاعنا تتعامل معاها؟ ثمة الصين، ثمة روسيا، ثمة بولونيا، ثمة الهند، ثمة البرازيل وهلم جرا. وما ننساوش الجزائر والمغرب وليبيا (ربي يشفيها) وموريتانيا (أرجل ما ثمة من ناحية قطرائيل) وجماعة الخليج ربي يتوب عليهم ويرجعهم لربي ومصر ربي يتوب عليها من الدعوة.
ياخي ضاقت علينا الدنيا؟ كان يحبو الأمريكان نعاونوهم بش يفهمو الإسلام الصحيح نعاونوهم. وفي كل الميادين اللي هوما ينجموهاش. هاذاكة لا ش تصلح لوغتهم توة بالأخص. موش يجيو يكركروها على حزب أنتيكة ويحبو شعب تونس كلو يتبّع. ياخي التوانسة ضبوعة؟
م.ح
لو كنت الصادق شورو..
لو كنت الصادق شورو..
لوكنت الصادق شورو لأقمت وجهي لصورة الحق، صورة عالم مشوه بأيادٍ فوقية لا علاقة لها بالعدل والمساواة.
لو كنت شورو لاتبعت سارق الثورة حتى باب داره: ثورة فانتخابات فتشكيل حكومة في مناخ اجتماعي مشوب بالغموض والتوتر، فاطراد الاعتصامات والاحتجاجات والإضرابات.
لو كنت شورو لَما تجرأت حتى على السؤال بأي ذنب سأتّهم المعتصمين والمحتجين والمضربين فأتوَعدهم بالانتقام متوخيا أسلوبا لا تاريخيا استنباطيا عشوائيا. حاشى أن يكون الإسلام متخلفا حتى يسمح بالاستنباط في الحكم على البشر في عصر غير ذي عصر استنباط.
لو كنت شورو لأمعنت في الصورة العالمية ولتبين لي ضلوع أسياد الرأسمال العالمي في بعث متطوعين محليين يستنسخون نموذج الاستغلال في بلدي ويخلقون منهم طبقة ممن يعتدون بكامل أصناف الفحشاء على شغالين مطوقين بين حيطان معاقل يدخلونها قسرا ويقضون فيها أحلى ساعاتهم كرها حيث إنها لا تدر عليهم بما يستحقون من أجر مقابل جهد يبذلونه فوق طاقتهم.
لو كنت شورو لَما استحضرت آية الحرابة لِوَأد بني أمتي؛ لَما استحضرت أية آية أخرى من آيات الله المنزلة في لوح محفوظ، لا لشيء سوى لأن الصورة البشعة آية معبرة عن تحريف مقاصد الإسلام النقية، فما بالك أن أتمادى في التحريف بتهديد الضحايا باسم الآيات البينات.
لو كنت شورو لأدركت أن المعتصمين والمحتجين والمضربين أمة من الثوار الأحرار لا يسقطون الكلم على أوضاع تتكلم بنفسها بل يستقرئون قواعد الحق التي جاء بها الدين كله من خلال تجربتهم مع الوحش الرأسمالي.
لو كنت شورو لرسمت معهم آية استحقاق العمل بكرامة، وتقاضي الأجر بالعدل، والانتفاع بالخيرات بالمساواة.
محمد الحمّار
لا بدّ على النهضة والسلفيين أن يتغيروا
لا بدّ على النهضة والسلفيين أن يتغيروا
لا بد أن تتضافر جهود الفاعلين في الفكر وفي السياسة لإيجاد حل لأزمة التواصل والمعرفة في تونس. والحل هو العمل على تحويل "عقل" النهضة والسلفيين إلى عقل يقبل التحاور مع كل الأطياف السياسية والفكرية. أما الطريق إلى الحل برأيي فهو التنوير بما يجعل المسلم يؤمن بقدراته الذاتية كأداة للاجتهاد الشعبي والقطع مع "إتباع" عقيدة الفقه السلفي والحرص على تعويضها بعقيدة "توليد" فكر وسلوك يقتديان بالسلف ولا ينقلان عنه ما لا يُنقل.
م.ح
قراءتُهم خاطئة للإسلام
قراءتُهم خاطئة للإسلام
قراءة النهضة والسلفيين وحزب التحرير للإسلام هي نفس قراءة اليسار والعلمانيين للإسلام: قراءة رجعية أي خاطئة. بمعنى أنها لا تؤول إلى إحياء الدين الحنيف بل تحنيطه واختزاله.
أما الفرق بين الفوجَين الذين يؤثران البروز في صفة المعارضة لبعضهما البعض هو أن الفوج الأول يعتز بهذه القراءة المتخلفة فيعبر بواسطتها، بينما الفوج الثاني يفضل إبطانها لأنه يعلم أنها مُخجلة ومُهينة ولأنه عاجز على توليد قراء بديلة تكون أكثر اقترابا من الإسلام المصدري وبالتالي أكثر تنشيطا للواقع.
لو كان لي أن أختار مَن من الفوجَين مرشح للوعي بضرورة حُسن قراءة الإسلام وحُسن توظيفه في مشروع النهوض الحضاري، لاخترتُ الفوج الثاني أولا ثم يليه الفوج الآخر بعد أن يتوب من اعتناق أساليب القراءة البالية.
م.ح
ما قرره الخلَف لا يرفضه السلف
ما قرره الخلَف لا يرفضه السلف
ألم نفهم نحن المسلمون أنّ الله رضي لنا الإسلام دينا لكي نضطلع بمهام الاستخلاف وأنّ الاستخلاف وسيلته العقل وأنّ العقل من أكثر الكلمات تداولا في القرآن الكريم وأنّ التدبر كان وصية مَن أغلق باب الاجتهاد وأنّ الغلق تمّ لكي يُفتح باب التدبر:
فـالخليفة العباسي المتوكل (847-861م) قفل باب الاجتهاد وقال: "ما قرره الخلف لا يرفضه السلف"
إلى الآن لم نفهم هذا الكلام؟
محمد الحمّار
حتى يكون الإعلام في خدمة الأقلام - عن الحوار المتمدن
حتى يكون الإعلام في خدمة الأقلام - عن الحوار المتمدن
بقلم محمد الحمّار
يست "حرية التفكير" هي "حرية التعبير". كما أنه ليس هنالك علاقة سببية بين الديمقراطية و"حرية التفكير"، بل العلاقةم قائمة بين الديمقراطية و"حرية التعبير". وإلا فسوف نقول إن في تونس اليوم وفي مصر اليوم وفي ليبيا وفي العراق ، أين نسجل تقدما نسبيا تتغير نسبته حسب ظروف كل بلد في إرساء حياة ديمقراطية، هنالك ممارسة لحرية التفكير.
لمواصلة القراءة انقر على الرابط
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=292567
لو لم تكن ديمقراطية الموز...
لو لم تكن ديمقراطية الموز...
لو لم تتدخل أطراف تونسية لتطبيع العلاقة بين الولايات المتحدة والإسلاميين لتمّت الثورة كما تتم الثورات الناجحة ولَاستفاد التونسيون من الإحياء الديني بل لَكان الإحياء يتم بشكل راقٍ، على عكس ماحدث بسبب تطبيع هذه العلاقة.
أما ماحدث كنتيجة للتطبيع فهو إعادة خلق وعي إسلامي استوفى كل مبررات وجوده وبالتالي اختلاق وعي ثوري زائف ليعوض الوعي الأصلي، ومنه رسم تاريخ مزيف، ومنه تنظيم انتخابات مصطنعة، ومنه طبخ ديمقراطية مَوزية. علما وأنه ثبت أنّ الموز شجرة لا تنبت في تونس إلا وفقدت من حجمها ومن طعمها ومن لونها.
لكن يقول قائل لو لم تتدخل تلك الأطراف لدى راعي الديمقراطية في العالم ربما لَما كانت تكون ثورة بالاساس. فهل نكتفي بالموز أم نعيد موسم الزراعة لكن هذه المرة باعتماد بذور لفواكه أهلية؟
لا حلول لتونس إلا بالتصدي لغزو ليبيا وسوريا
لا حلول لتونس إلا بالتصدي لغزو ليبيا وسوريا
يا من ساندتم ضربة الناتو ضد ليبيا، لقد فضلتم الخيار الأسهل والمريح لعقولكم ولبطونكم. كنتم توهمون أنفسكم أن الناتو سيقضي على دكتاتور بينما أخفيتم الحقيقة عن أنفسكم. والحقيقة هي أن الناتو سيقضي على إرادة كل واحد منكم ويغتصب أحلامكم ويشل حركتكم لفائدة بناء المشروع العربي الإسلامي للتقدم والرقي ويلجم افواهكم.
كنتم ومازلتم تجهلون أن الفرق شاسع بين أن تُفاجأون أو تفجعون بجنوح الأجنبي إلى خلع دكتاتور كان يحكم في شعب شقيق وبين أن تسعوا، بكل برودة دم وثقة متكلفة، إلى مساندة قرار الاستنجاد بالأجنبي.
لا تظنوا أن المسألة الليبية انتهت أو أن المسألة التونسية فُضت. لا هذه المركبة ولا تلك وصلت إلى بر الأمان. بل ومصير الواحدة مرتبط بمصير الثانية. ألا ترون أن الحل للأزمة في تونس يبدو مستحيلا يوما بعد يوم؟ ألا ترون أن لن يكون هنالك حلا للمسألة التونسية إلا بوعيكم بخطورة المسألة الليبية خاصة وأن 1200 من المارينز ينتظرون إشارة الدخول والانتشار على الأراضي الليبية، على بُعد بضعة مئات من الكيلومترات عن القصبة وباردو وقصر قرطاج؟
يا مغفلين يا أنانيين. هاهي فرصتكم للتدارك فلا تضيعوها. وإن ضيعتموها ربما ستندثروا أنتم وثقافتكم.
أما عن سوريا فحدث ولا حرج. أُحذركم من مغبة فقدان الذاكرة مرة أخرى مثلما فعلتم لمّا حسبتم أن ما حصل للعراق لا يشبه ما حصل لأفغانستان وأن ما حصل لليبيا ليس مثل ما حصل للعراق. وإلا فسوف تعلمون أن الذي يحصل لتونس الآن أخطر مما حصل في تلكم البلدان مجتمعة. ذلك أن ما يحدث من فوضى في تونس هو ميكروكوزم لما حصل في كل واحد من تلك البلدان. ليس عندنا قنابل عنقودية لكننا نصنع العُقدة تلو الأخرى حتى ننتحر بمنآى عن أية يد خارجية. لسنا عُرضة لصواريخ الطوماهوك لكننا نفبرك صواريخ من الشتائم والفضائح جديرة بأفلام الخيال العلمي. لا نشاهد ساحات وغى لكننا حوّلنا معامل عدة و ورشات عدة و جامعات عدة إلى ساحة وغى افتراضية تؤشر على قرب الانفجار.
من الممكن أن تتلافون الانفجار لكن في حالة واحدة: في حال تتوبون من الجبن و تعون أن الحلول لتونس ستمر حتما بدفاعكم عن ليبيا وبتصديكم للغزوة الوشيكة التي يجهز لها الصليبيون الجدد، ناهيك استخلاصكم العبرة من الماضي ووقوفكم كرجل واحد امام تدويل القضية السورية وخصي هذا البلد الشامخ مثلما خصي العراق.
محمد الحمّار
أية سياسة لمشروع الرقي العربي الإسلامي؟ - عن الحوار المتمدن
أية سياسة لمشروع الرقي العربي الإسلامي؟ - عن الحوار المتمدن
مشروع الرقي العربي الإسلامي ليس عملية تجارية تخضع لقانون السوق السياسي حتى يوكل أمره إلى أحزاب لا تملك من علم السياسة سوى الميكايفيلية. إنه درس يستلزم تخطيطا، وشرعة، ومنهاجا يتمثل في علوم أصول التدريس. والدرس يتطلب معلمين أكفاء دَيدنهم العقلانية العلمية بينما لا يملكون من العاطفة سوى ما يوثق ربْط أواصرهم بالوطن الذين سخروا أنفسهم لخدمته.
لمواصلة القراءة انقر على الرابط
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=292138