الإسلام محاصَر من طرف الخاسر و القاصر
الإسلام محاصَر من طرف الخاسر و القاصر
الإسلام محاصر داخليا من طرف فئتين: بعض أطياف الإسلام السياسي التي اخترقها الاستشراق والاستعراب، ومن جهة أخرى هؤلاء الذين يواجهون الإسلاميين بغير بديل فكري يلغي سبب وجودهم كظاهرة زائلة. والإسلام محاصر خارجيا، بسبب حصاره داخليا، وهذه المرة من طرف قوى الهيمنة العالمية والاستقواء الفاعلة في داخل العالم العربي بالذات.
نتيجة لذلك يوجَد العرب، الرعاة التاريخيون للإسلام وأوّل من أنيطت بعُهدتهم مهمة الاستخلاف في الأرض، في وضع سيئ للغاية. ومن أسوأ ما يعاني منه حراس الدين الحنيف كضريبة لعدم قيامهم بمهامهم تجاه الإنسانية أنّ مجالهم الثقافي أضحى مغتصبا، ومنذ مدة، من طرف ترسانة التبشير النصراني السياسي.
لقد شاهدتُ قبل أسابيع فيديو على فايسبوك يصفُ، بكل ما تحمله الصورة من دقة، ما ينجزه المستعمر الأمريكي من تبشير في داخل المجتمع العراقي المسلم. وكدتُ لا أصدق ما شاهدتُ لولا المراجعة الفكرية التي قمت بها في ما بعد. حيث كان من أخطر ما تذكرتُه الحضورَ الملفت للانتباه للجالية الأمريكية في تونس اليوم. وهي جالية تتقن اللغة العربية، والعامية التونسية بالذات، كما لا يتقنهما مواطن أصيل بلد عربي شقيق. ولست حاكما على النوايا حتى أجزم بما هُم فاعلون في تونس بالضبط، إلا أني أتوجس أنّ حضورهم مشبوه، سيما وأنه قد سبق أن مرَرنا في تونس بتجربة "استضافة" ما كان يسمى بـ"فيلق السلم". وهي مؤسسة أمريكية كانت توفد، منذ الستينات مُدَرسين للغة الانقليزية، يباشرون بالثانويات التونسية مع الاستئناس بالغرض الاستخباراتي.
إنّ الذي يؤلم أي عربي غيور ليس الحضور الأجنبي في بلده، أو حضور المسيحية كعقيدة في المجتمع، بقدر ما هو تخلي المجتمع عموما عن وظائفه الروحية والأخلاقية حتى تسنى للتنصير أن يتحَول إلى تبشير بإيديولوجيا الحرب والدمار لدى المبشر. والغريب أنّ هذا الاستسلام العربي يتم باسم الإسلام وباسم الوطنية وباسم حقوق الإنسان. فكيف يقبل عاقلٌ، مثلا، أن يُغلق بلد عربي سفارة بلد عربي آخر على أرضه، مهما كان السبب، بينما لا تنبس سلطة هذا البلد ببنت شفة إزاء السلطة الأمريكية التي دمّرت بلدا بحاله مثل العراق و لوّثت ثقافته وهاهي تبدل هويته الدينية في محاولة لِمحقه، ومَحق من يشاركه في الثقافة والدين.
إننا في تونس نتخاصم ونتناظر ونُجابه بعضنا البعض حول ما إذا كان من الممكن أن ندرج جملة في الدستور المزمع كتابته تُجرّم التطبيع مع الكيان الصهيوني، أو حتى مجرّد تلميح إلى خطورته، بينما جُلنا يجهل أنّ دستور الدولة المهيمنة الأولى، راعية إسرائيل، والتي يهابها ويخشاها الذين يرفضون إقحام ملاحظة وقائية كتلك، مبنيّ على الدين وعلى الأخلاق وعلى التوسع من أجل إعلاء كلمة الرب، اقتداء بوصايا التورات، لتكون أمريكا "المدينة التي على الهضبة و التي من الممكن أن تنشر مبادئها في الأرض كافة" (دجون وينثروب- ايبيدام ص 165-166).
كفانا نفاقا اضطراريا إزاء أنفسنا وأخلاقنا ومبادئنا، ولنشرع في الاضطلاع بمَن نحن في جوهرنا. ولنعترف أنّنا حزانى بمجرد إدراك أننا منتمون إلى أمة "اقرأ" ومع هذا عاجزون عن قراءة ما هو في داخل أنفسنا. ولنعمل على أن نعالج هذا العجز كي نشرع في تصور السياسة الكبرى، التي ستكون شريعتنا، وفي رَسم أهدافها وإعداد الوسائل لها. سنكون حينئذ سعداء بإدراج عبارةٍ في الدستور تذكّر أنّ تونس "مدينة على الهضبة، مُحَلقة بدافع نشر مبادئ ثورتها في الأرض كافة".
محمد الحمّار
تحميل كتيّب "اليسار المؤمن" (43 ص) م.ح
تحميل كتيّب "اليسار المؤمن" (43 ص) م.ح
أهدي قرائي الأعزاء وأتباع "اليسار المؤمن" و"الاجتهاد الثالث" كتيّبا. من أجل تضافر الجهود لإيجاد البديل وإنقاذ البلاد والعباد.
مرحبا بكم أيضا في صفحة الفايسبوك
اليسار المؤمن
Gauche Croyante
انقر هنا لتحميل الكتيّب
al_yassar_al_mo_min__Gauche_Croyante____Believing_Left Croyante
محمد الحمّار
تحميل كتاب "الاجتهاد الثالث" لمحمد الحمّار
تحميل كتاب "الاجتهاد الثالث" لمحمد الحمّار
كتاب كتب منذ ثلاثة سنوات. "...
انقر هنا للتحميل
انتظروا كتاب "اليسار المؤمن
جُنود الجاموس الجُدد Bufflo Soldier
جُنود الجاموس الجُدد
Buffalo Soldier
تجري نسائم الذكرى
بما لا تشتهي
سُفن الريادة.
مازالت طيور البحيرات
تُرَددُ التنهيدات
عن الداعية 'بوب مارلي'
وطاقم السيدات
في مسامع مَن هُم
تارة
في الأعالي
مُنهمكون،
على منارات في الفضاء
يتأرجحون،
طَورا
في يمّ الدعاء
بغير شباك
يُبحرون،
لكي يكونوا
في فنون التفاؤل
جهابذة
يقولون
كلماتٍ
نافذة
في بناءاتٍ مهووسة
اقتداء بـ'بوب مالي'
وتعريفه
لسلالة الجرذان
وما فعلوه بإنسان،
ألغَوا اسمه
من قاموسِه،
فأضحت
فِعلتُه
على المجهول
مَبنيّة،
عُبِرَت به مُحيطات
وأُعلِن بالاشتقاق
جُنديَّا
لمواصلة القراءة انقر على الرابط
http://www.alnoor.se/article.asp?id=87747
رؤية اليسار المؤمن لتطبيق الشريعة
رؤية اليسار المؤمن لتطبيق الشريعة
تقدم النائب والمناضل الإسلامي الصادق شورو مؤخرا بكلمة في المجلس التأسيسي أقامت الدنيا ولم تقعدها بعدُ. وقد كان وجه الصدمة في المداخلة أن استشهد العضو التاريخي لحزب النهضة بآية الحرابة من القرآن الكريم، إن لـ"يلوم" المعتصمين والمخربين والمضربين على صنيعهم أم لـ"الحكم" عليهم.
إنّ مداخلة النائب تمثل في اعتقادنا فعلا مناسبة تاريخية لِما توفره من فرص لمراجعة الرؤية للدين الحنيف وعلى الأخص في جانب تطبيق الشريعة.
إنّ الإسلام كاللغة. ومن فضائل اللغة أنك لمّا تتكلمها في زمانك ومكانك لا تقلد فيها كلام غيرك، ولو كان كلام رب العزة، إلا إذا كنت جاهلا وفي طور تعلم. هكذا وبنفس المعنى لا يمكن أن يتمّ تقليد الأحكام الشرعية القديمة دون أن يُتهم المقلد بالجهل. فكل ما جاء به الله صالحا لكل زمان ومكان بتوفر شرط العلم والدراية. وإن توفر هذا الشرط لم يبق للمجتمع المسلم إلا أن يهنأ نفسه على المستوى الذي بلغه. وشكر الله على هذه النعمة أفضل تطبيق لكلام الله.
من هذا المنطلق لم تعُد مشكلة المسلمين عموما ومشكلة قادة رأي المسلمين تُرى على أنها متعلقة بتطبيق الشريعة من عدمها. إنّ المشكلة في التواصل مع كلام الله جل وعلا.
لننظر إلى اللغة. كل لغة لها نحو. ولنسأل المرء نفسه "هل يمكن أن أتعلم النحو بتطبيقه مباشرة بلا كلام وتجربة في التعبير والتبليغ؟". إن كان ذلك ممكنا فتطبيق الشريعة (وهي في الدين قائمة مقام النحو في اللغة) إذن ممكن. أما إن تعذر عليه ذلك فليحاول أن ينظر من جهة التجربة في التعبير والتبليغ، عساه يدرك أنّ تلك هي مصيبته.
بهذا المعنى لو كنتُ الصادق شورو لأقمت وجهي لصورة الحق، صورة التجربة الإنسانية في عالم مشوه بأيادٍ فوقية لا علاقة لها بالعدل والمساواة.
لو كنت شورو لاتبعت سارق الثورة حتى باب داره: ثورة فانتخابات فتشكيل حكومة في مناخ اجتماعي مشوب بالغموض والتوتر، فاطراد الاعتصامات والاحتجاجات والإضرابات.
لو كنت شورو لَما تجرأت حتى على السؤال بأي ذنب سـ"أتّهم" المعتصمين والمحتجين والمضربين فـ"أتوَعدهم بالانتقام" متوخيا أسلوبا لا تاريخيا استنباطيا عشوائيا. حاشى أن يكون الإسلام متخلفا بما يكفي للقفز على التجربة والتقوقع في النص. حاشى أن يكون الإسلام متخلفا حتى يسمح بالاستنباط في الحكم على البشر في عصر غير ذي عصر استنباط.
لو كنت شورو لأمعنتُ في الصورة العالمية ولتبيّن لي ضلوع أسياد الرأسمال العالمي في بعث متطوعين محليين يستنسخون نموذج الاستغلال في بلدي ويخلقون منهم طبقة ممن يعتدون بكامل أصناف الفحشاء على شغالين مطوقين بين حيطان معاقل يدخلونها قسرا ويقضون فيها أحلى ساعاتهم كرها حيث إنها لا تدر عليهم بما يستحقون من أجر مقابل جهد يبذلونه فوق طاقتهم.
لو كنت شورو لَما استحضرتُ آية الحرابة لِوَأد القوامة العقلية على النقل لدى بني أمتي؛ لَما استحضرت أية آية أخرى من آيات الله المنزلة في لوح محفوظ، لا لشيء سوى لأن الصورة البشعة التي يحملها الواقع الاجتماعي والسياسي آية معبرة عن تحريف مقاصد الإسلام النقية، فما بالك أن أتمادى في تحريف الواقع باسم الآيات البينات.
لو كنت شورو لأدركتُ أن المعتصمين والمحتجين والمضربين أمة من الثوار الأحرار لا يسقطون الكلم على أوضاع تتكلم بنفسها بل يستقرئون قواعد الحق التي جاء بها الدين كله من خلال تجربتهم مع الوحش الرأسمالي.
لو كنت شورو لرسمتُ معهم آية استحقاق العمل بكرامة، وتقاضي الأجر بالعدل، والانتفاع بالخيرات بالمساواة.
محمد الحمّار
أفضل طريقة لتطبيق الشريعة
أفضل طريقة لتطبيق الشريعة
الإسلام كاللغة. ومن فضائل اللغة أنك لمّا تتكلمها في زمانك ومكانك لا تقلد فيها كلام غيرك إلا إذا كنت جاهلا في طور تعلم. هكذا وبنفس المعنى لا يمكن أن يكون تقليد الأحكام الشرعية القديمة دون أن يُتهم المقلد بالجهل. فكل ما جاء به الله صالحا لكل زمان ومكان بتوفر شرط العلم والدراية. وإن توفر الشرطا لم يبق للمجتمع المسلم إلا أن يهنأ نفسه على المستوى الذي بلغه. وشكر الله على هذه النعمة أفضل تطبيق لكلام الله.
محمد الحمّار
ما ثمة كان أمريكا نتعاونو معاها؟
ما ثمة كان أمريكا نتعاونو معاها؟
ياخي ما ثمة كان أمريكا بش الشعوب متاعنا تتعامل معاها؟ ثمة الصين، ثمة روسيا، ثمة بولونيا، ثمة الهند، ثمة البرازيل وهلم جرا. وما ننساوش الجزائر والمغرب وليبيا (ربي يشفيها) وموريتانيا (أرجل ما ثمة من ناحية قطرائيل) وجماعة الخليج ربي يتوب عليهم ويرجعهم لربي ومصر ربي يتوب عليها من الدعوة.
ياخي ضاقت علينا الدنيا؟ كان يحبو الأمريكان نعاونوهم بش يفهمو الإسلام الصحيح نعاونوهم. وفي كل الميادين اللي هوما ينجموهاش. هاذاكة لا ش تصلح لوغتهم توة بالأخص. موش يجيو يكركروها على حزب أنتيكة ويحبو شعب تونس كلو يتبّع. ياخي التوانسة ضبوعة؟
م.ح
لو كنت الصادق شورو..
لو كنت الصادق شورو..
لوكنت الصادق شورو لأقمت وجهي لصورة الحق، صورة عالم مشوه بأيادٍ فوقية لا علاقة لها بالعدل والمساواة.
لو كنت شورو لاتبعت سارق الثورة حتى باب داره: ثورة فانتخابات فتشكيل حكومة في مناخ اجتماعي مشوب بالغموض والتوتر، فاطراد الاعتصامات والاحتجاجات والإضرابات.
لو كنت شورو لَما تجرأت حتى على السؤال بأي ذنب سأتّهم المعتصمين والمحتجين والمضربين فأتوَعدهم بالانتقام متوخيا أسلوبا لا تاريخيا استنباطيا عشوائيا. حاشى أن يكون الإسلام متخلفا حتى يسمح بالاستنباط في الحكم على البشر في عصر غير ذي عصر استنباط.
لو كنت شورو لأمعنت في الصورة العالمية ولتبين لي ضلوع أسياد الرأسمال العالمي في بعث متطوعين محليين يستنسخون نموذج الاستغلال في بلدي ويخلقون منهم طبقة ممن يعتدون بكامل أصناف الفحشاء على شغالين مطوقين بين حيطان معاقل يدخلونها قسرا ويقضون فيها أحلى ساعاتهم كرها حيث إنها لا تدر عليهم بما يستحقون من أجر مقابل جهد يبذلونه فوق طاقتهم.
لو كنت شورو لَما استحضرت آية الحرابة لِوَأد بني أمتي؛ لَما استحضرت أية آية أخرى من آيات الله المنزلة في لوح محفوظ، لا لشيء سوى لأن الصورة البشعة آية معبرة عن تحريف مقاصد الإسلام النقية، فما بالك أن أتمادى في التحريف بتهديد الضحايا باسم الآيات البينات.
لو كنت شورو لأدركت أن المعتصمين والمحتجين والمضربين أمة من الثوار الأحرار لا يسقطون الكلم على أوضاع تتكلم بنفسها بل يستقرئون قواعد الحق التي جاء بها الدين كله من خلال تجربتهم مع الوحش الرأسمالي.
لو كنت شورو لرسمت معهم آية استحقاق العمل بكرامة، وتقاضي الأجر بالعدل، والانتفاع بالخيرات بالمساواة.
محمد الحمّار
لا بدّ على النهضة والسلفيين أن يتغيروا
لا بدّ على النهضة والسلفيين أن يتغيروا
لا بد أن تتضافر جهود الفاعلين في الفكر وفي السياسة لإيجاد حل لأزمة التواصل والمعرفة في تونس. والحل هو العمل على تحويل "عقل" النهضة والسلفيين إلى عقل يقبل التحاور مع كل الأطياف السياسية والفكرية. أما الطريق إلى الحل برأيي فهو التنوير بما يجعل المسلم يؤمن بقدراته الذاتية كأداة للاجتهاد الشعبي والقطع مع "إتباع" عقيدة الفقه السلفي والحرص على تعويضها بعقيدة "توليد" فكر وسلوك يقتديان بالسلف ولا ينقلان عنه ما لا يُنقل.
م.ح
قراءتُهم خاطئة للإسلام
قراءتُهم خاطئة للإسلام
قراءة النهضة والسلفيين وحزب التحرير للإسلام هي نفس قراءة اليسار والعلمانيين للإسلام: قراءة رجعية أي خاطئة. بمعنى أنها لا تؤول إلى إحياء الدين الحنيف بل تحنيطه واختزاله.
أما الفرق بين الفوجَين الذين يؤثران البروز في صفة المعارضة لبعضهما البعض هو أن الفوج الأول يعتز بهذه القراءة المتخلفة فيعبر بواسطتها، بينما الفوج الثاني يفضل إبطانها لأنه يعلم أنها مُخجلة ومُهينة ولأنه عاجز على توليد قراء بديلة تكون أكثر اقترابا من الإسلام المصدري وبالتالي أكثر تنشيطا للواقع.
لو كان لي أن أختار مَن من الفوجَين مرشح للوعي بضرورة حُسن قراءة الإسلام وحُسن توظيفه في مشروع النهوض الحضاري، لاخترتُ الفوج الثاني أولا ثم يليه الفوج الآخر بعد أن يتوب من اعتناق أساليب القراءة البالية.
م.ح