A quoi sert une association?!
A quoi sert une association ?!
A quoi sert le réseau associatif dans une démocratie comme celle que la Tunisie semble tenir à instaurer s’il ne favorise pas d’une part la compréhension des problèmes et besoins réels du peuple, et d’autre part la résolution de ces problèmes et la subvention à ces besoins?
Prenons le créneau Religion comme cas de figure : interprétation, pensée, discours et comportement. Et envisageons ce que devrait faire une association, sinon TOUTE association, à vocation éducative et/ou citoyenne :
- Si untel et/ou un autre prétendent ne pas avoir de problème avec l'identité, le peuple tunisien d’une façon générale, lui, en a un. Et de taille.
- S'il y a un problème d'obscurantisme religieux, c'est qu'il est dû à l'incommunication chaque fois que le côté religieux se présente. Et il se présente partout et souvent.
- Si un éducateur propose ses services pour traiter de la problématique religieuse, c'est que l’objectif devrait consister à rétablir la communication entre le Tunisien et l’héritage islamique.
- Donc il s'agit plus d'une question culturelle que d'une question de Foi.
- Le culturel jouant un rôle de première importance dans le processus de formation identitaire, et par voie de conséquence dans le processus de formation de la CITOYENNETÉ, il est plus que jamais urgent de traiter de ce sujet.
- La position politique n'étant que la résultante d'une citoyenneté correcte, il nous incombe, enseignants de tous bords, de former la citoyenneté telle qu'elle devrait être perçue par un bon Tunisien qui milite pour le progrès et l’indépendance de son pays. A condition que cette perception du politique prenne forme grâce à un préalable entraînement auquel l’ «apprenti-citoyen» aurait accepté de se soumettre, dans le cadre associatif.
Ceci dit, tous les éducateurs ne peuvent pas exécuter la même tâche. A chacun selon son approche. Et l’approche sus-indiquée nécessite un savoir-faire que j’appellerais « savoir-faire de la troisième dimension », la dimension dont l’absence divise les Tunisiens autant que la révolution les avait unis. A bon entendeur.
Mohamed Hammar
Nos émigrés, à vous de jouer!
Nos émigrés, à vous de jouer!
Tous nos ressortissants en terre d'occident devraient être moins égoïstes et ce en cherchant la faille dans le système mondial car c'est lui qui nous cause des problèmes internes, dont le problème actuel de transition démocratique.Les racines de bos problèmes sont certes incrustées dans notre terre, mais la tête est en occident.Etant donné qu'il devient de plus en plus impossible d'extirper les racines, la décapitation est ce qui sied le mieux. Une décapitation révolutionnaire: philosophique, spirituelle et épistémologique.
Mohamed Hammar
Appel des Tunisiens au Reste du Monde
Appel des Tunisiens au Reste du Monde
Je crois qu'il est du devoir du Musulman tunisien de dire ceci à la France et aux Français: "Vous vous êtes laissé avoir (au nom de la démocratie!) en votant pour quelqu'un qui allait semer la pagaille dans le monde arabe. Si nous étions vous, nous rectifierions le tir, et ce par exemple en rendant son pétrole à la Libye, et en permettant aux jeunes Maghrébins vivant chez vous d'apprendre leur langue."
En outre, il parait que les peuples occidentaux sont devenus tellement dociles que leurs gouverneurs se permettent souvent le luxe de les contrarier en politique étrangère (notamment). Nous, Tunisiens révolutionnaires, appelons nos amis de France, de Belgique, d'Allemagne, de Suisse..., d'Amérique et du reste du monde, de se joindre à nous dans une action politico-sociale de renversement des mentalités, qui aille de pair avec nos aspirarions
communes pour un monde meilleur.
Mohamed Hammar
Pourquoi la Tunisie ne passe-t-elle pas à l’anglais?
Pourquoi la Tunisie ne passe-t-elle pas à l’anglais?
Sans rentrer dans des détails que tout le monde ou presque connait, je pense que les raisons qui faisaient que la langue française soit considérée comme une deuxième langue ne sont plus valables. C’est pour cela que je propose, en tant qu’enseignant de langue, d’inscrire cette langue, certes belle, en tant que « langue étrangère». C’est qu’on l’apprendrait mieux si elle était enseignée dans ce nouveau statut au lieu de celui actuel de "2ème Langue".
Et il n’ ya aucun doute que cela contribuerait à une meilleure qualité d’enseignement de cette langue ainsi qu’à sa popularité historique et mondaine. En effet, les jeunes écoliers d'aujourd'hui ne veulent pas d'Emile Zola, ni de Lamartine, ni de Prévert non plus. Ils ne veulent plus entendre parler du "passé simple", ni du "groupe nominal" ou de "groupe pronominal".
Nos jeunes voudraient plutôt ouvrir les yeux sur des aspects de la vie moderne française. ceci ne serait possible qu'en mode "Langue Étrangère". Qui plus est, c'est en ce moment-là que les travaux de ces illustres écrivains et poètes les tenteraient, en dehors de la classe.
D’un autre côté, en ma qualité d’enseignant de langue et de littérature anglaises, je suppose que l’anglais devrait avoir une place de choix dans le système linguistique de la post-révolution, sans pour autant le substituer au français en le « hissant » à un rang impérialiste.
Et si comme le dit tout haut Noam Chomsky, et bien d’autres linguistes, toutes les langues se valent, alors à quoi bon regarder la langue arabe perdre du terrain sans l’aider, du moins indirectement (ce que j’ai appelé « al-taari’b al- a’ksi » : l’ « arabisation à rebours), à regagner le terrain perdu, et ce en promouvant l’enseignement des langues étrangères.
Cela libérerait l’expression en langue arabe une fois il n’y avait plus de pression exercée sur l’arabe, lui en voulant de ne pas être utile dans l’apprentissage des sciences et dans la recherche scientifique.
Mohamed Hammar
Le peuple, plus fort que "Ammar 404"
Le peuple, plus fort que "Ammar 404"
Chers facebookards, ne vous laissez pas avoir par la phobie "ammar 404" ou par les bobards de censure imminente. Cela provient d'une sale tentative de guerre d'usure des nerfs. Continuez à dire la vérité.
Seul le prophète fut, et est, infaillible! Pas les têtes du pouvoir, tout pouvoir!
Mohamed Hammar
Pourquoi le français 2ème langue ?
Pourquoi le français 2ème langue ?
Sans rentrer dans des détails que tout le monde ou presque connait, je pense que les raisons qui faisaient que la langue française soit considérée comme une deuxième langue ne sont plus valables. C’est pour cela que je propose, en tant qu’enseignant de langue, d’inscrire cette langue, certes belle, dans le registre « langue étrangère».
Et il n’ ya aucun doute que cela contribuera à une meilleure qualité d’enseignement de cette langue ainsi qu’à sa popularité historique et mondaine.
Ma qualité d’enseignant de langue et de littérature anglaises oblige, je suppose que l’anglis devrait avoir une place de choix dans le système linguistique de post-révolution, mais même elle n’a pas droit à un statut caduc tel que celui de seconde langue.
Pour moi, et comme le dit tout haut Noam Chomsky, et bien d’autres liguistes, toutes les langues se valent. Alors à quoi bon regarder la langue arabe perdre du terrain et garder, ou hisser, une langue étrangère à un rang « colonial » ?
En conclusion, je pense que côte à côte avec l’ « arabisation à rebours » ( « al-taari’b al- a’ksi ») que je viens de proposer (voir presse arabe et presse arabe), les langues étrangères ont droit à une revalorisation sans complexes. A bon entendeur.
Mohamed Hammar
Plan d'action urgente pour sauver les élections***
Plan d'action urgente pour sauver les élections***
1. Un organisme ad hoc doit être mis sur pied, et il sera chargé de proposer un Programme National - une sorte de programme des programmes - autour duquel les électeurs devraient chercher l'unisson.
2. L'action devrait se dérouler comme suit: débat national, puis référendum.
3. Les partis politiques seraient appelés à se reconvertir selon les tendances populaires, puis se réorganiser en se réunissant en "fédérations" selon les intérêts et objectifs communs.
4. Les élections de la constituante auront lieu à la date fixée.
*** Pour plus de détails, prière de se référer au texte en langue arabe ci-haut.
Mohamed Hammar
Désunir un peuple pour unir une bande!
Désunir un peuple pour unir une bande! 
C'est bizarre comme ce francophone désillusionné et sa bande baptisée "Lam ech-cheml" peuvent semer la zizanie en Tunisie, essayant en vain de nuire à la Tunisie révolutionnaire!
Ils râlent à cause du gain de cause que connait l'expression authentiquement musulmane de ce peuple de géants! Ils osent mendier auprès de leur parrains les Gaulois, sachant - ou ne sachant pas - que ces derniers ne sont pas du tout laïcs comme ils se vantent de le dire. Heureusement que leur plans ont été déjoués. Tout le monde sait qu'ils avaient fait du ciné-réalité en préparant le coup de l'AfricArt.
D'un autre côté, si j'étais un responsable américain, la première chose que je ferais est de me ronger les ongles pour avoir flirté avec un islamisme bon marché pour ensuite laisser libre champ aux fabricants de conscience du côté de la Seine.
Là je saurais corriger cela en allant voir qui verse l'huile sur le feu, qui sème l'extrémisme islamiste en Tunisie, qui encourage la fabrication des fausses barbes, qui ne veut pas qu'un peuple s'exprime bien afin d'aider le monde à progresser dans l'harmonie.
Si j'étais un décideur à la Maison Blanche, je verrais la feuille de route se dessiner en toute netteté: ce n'est pas l'islam "light" qui va servir les intérêts des USA, et du monde entier; c'est l'Islam authentique.
Et l'Islam authentique n'est pas la léthargie dépendante du Texte. Non, l'Islam authentique est ce que tout Tunisien a démontré lors se sa révolution. Rien que ça.Tout cela.
Quand les USA réaliseront que ça ne peut pas être la France qui puisse saisir le sens et la portée de l'Islam authentique, j'ai peur qu'il ne soit déjà trop tard pour gagner la sympathie d'une Tunisie, qui n'est pas gagnée d'avance à leur cause, qui ne saurait se ranger de leur côté que si elle recevait des garanties. Et à quelle garantie le grand peuple de Tunisie peut-il aspirer sinon la garantie de le le faire participer à la modération de la conscience du Globe, à la planification de la politique du Globe, à la construction d'un nouvel ordre mondial.
C'est la Tunisie qui a fait la Révolution, cette fois, non pas la France, non?. Sans parler alors d'une bande de renégats désamorcés!
Mohamed Hammar
La Tunisie, c'est pas une bouteille à boire
La Tunisie, c'est pas une bouteille à boire
Mais on nous prend pour des cons ou quoi? Un politicien tunisien annonce que son parti ne lésera ni les buveurs ni les filles à la tenue légère. Ce qui me gêne c'est pas le fond , mais c'est plutôt la forme; c'est quand les échos viennent des USA pour saluer cette "innovation" (lol); ça me laisse perplexe quand on réduit ainsi un peuple à une bouteille et à une chemisette. Mais où sont passés nos projets de construction d'un monde meilleur? Est-ce que les USA ont peur de nous à ce point?
M.H
La Révolution Arabe est une Révolution Islamique
La Révolution Arabe est une Révolution Islamique
De deux choses l'une : ou on n'est plus musulman et on est contre la dictature; ou on est resté musulman et les musulmans se définissent désormais en "citoyens du monde qui s'insurgent contre la dictature". C’est le point de la situation maintenant qu’environ trois mois se sont écoulés depuis la Révolution.
Il va se soi que je suis pour la seconde option, puisque je l'ai toujours eu sur mes tablettes dans mes études pour une interprétation empirique, pratique et instantanée du vécu en société musulmane.
Dans cette perspective d’ancrage de la liberté acquise lors de la Révolution du 14 janvier en Tunisie, je dirais tout simplement que du moment que se sont des Musulmans qui s’insurgèrent contre la dictature de l’état, l’insurrection ne peut être qu’islamique. En effet, Mohamed le prophète صلعم avait le mot d'ordre divin de combattre toutes sortes de prévarication. Ce qui veut dire que la dictature existait bel et bien à l’époque, et que l’action prophétique fut une forme noble de lutte contre elle. Donc si on pense qu'il n’y avait pas de formes de pouvoir dictatorial au temps de Jahilia et au temps de Mohamed dans le monde, on est bel et bien dans l’erreur.
Et si, d’un autre côté, c'est la terminologie qui faisait défaut faisant en sorte que "dictature" n'existait pas encore, ce n'est pas le problème de l'Islam ou des Musulmans. D’où: les tunisiens d'aujourd'hui, en majorité musulmans, qu'on le veuille ou pas, viennent de démontrer ceci: ils viennent d'introduire dans leur répertoire islamique la plus-value moderne attribuée à tout acte anti-dictature.
Qu’est-ce qui nous empêche de voir les choses ainsi ? En fait, eux qui refusent de voir les choses ainsi, et ils constituent malheureusement la majorité, souffrent d’un problème de taille, d'ordre psychologique et de communication, que j'appelle depuis trois ans déjà "Effet de Serre en Communication" الاحتباس التواصلي
et il se résume en ce qui suit: la société arabo-musulmane est tellement asservie à la pensée islamique traditionnelle que même les plus éclairés des intellectuels restent calfeutrés dans cette perspective traditionaliste d'interprétation islamique. Ce qui explique que la plus éclairée des tentatives de normalisation de la pensée islamique, effectuée par un soupirant à l’interprétation, va leur sembler bizarre ; tellement bizarre qu’ils auraient souhaité qu’elle prenne des formes traditionnalistes afin qu’elle soit purement et simplement par eux rejeté!
Or moi personnellement je travaille, et depuis 25 ans, sur une méthode dans ce sens-là, le sens de l’existentialisation de la pensée islamique, qui est diamétralement opposée à celle des Ghannouchi et des Karghaoui etc., qui d'ailleurs va de pair avec les nouvelles théories d'interprétation islamique (Hassan Hanafi, Abulkarim Soroush, Murtaza Mutahari, Malek Ben Nabi etc.)
Cette méthode a certes besoin d’être vulgarisée pour être connue. Mais sa vulgarisation n’est pas une tâche aisée, vu que qu'on avait appris au peuple d'apprendre la politique directement des politiciens, et par voie de conséquence, de reléguer la pensée constructive à des positions inférieures à la politique. Il s’agit bien d’un maillon manquant à la chaine.
Ceci dit, je me trouve confronté à un second obstacle, outre celui que représente l’imperméabilité des gens à la matière intellectuelle constructive : faire le plombage nécessaire dans la chaine brisée.
Concernant la méthode que j’emploie, on peut dire qu’elle s’occupe de l’interprétation de la matière interprétée déjà ; une sorte de reprise de l’interprétation là où elle dut s’arrêter lorsque les portes de l’Ijtihad furent déclarées closes.
Et ce qui peut être nouveau dans cette méthode du nouvel Ijtihad (Néo-Ijtihad) c'est l'introduction de la linguistique, puisque j'aligne l'Islam sur la langue et la langue sur l'islam. Résultat: mes outils d'analyse et de synthèse me permettront, espérons-le, de contribuer à étendre la pensée islamique aussi vastement que le permet la langue, toute langue, quelle que soit la langue.
Et c’est seulement dans cette perspective de révolution linguistique que la Révolution Arabe pourra s’inscrire dans le cadre plus légitime de Révolution Islamique .
Mohamed Hammar