الديمقراطية متناقضة مع الرأسمالية

الديمقراطية متناقضة مع الرأسمالية

يعتقد نعوم تشومسكي مثلا أنّ هنالك مغالطة علمية أُريد بواسطتها سحب الرأسمالية على المفكر التنويري السكوتلندي  الشهير آدم سميث (1723-1790) رغم أنّ هذا الأخير يعتبر رمزا لاقتصاد السوق الحرة و صاحب مقولة "دعه يعمل دعه يمر"،
بينما كان، حسب تشومسكي ضد "تقسيم العمل" نظرا لأنّها ممارسة "تدمّر بني الإنسان وتحولهم إلى مخلوقات غبية وجاهلة إلى أقصى ما يمكن أن يحصل ذلك لإنسان."

ويتمادى تشومسكي في تصحيح الصورة المزورة التي وصلتنا عن الرأسمالية قائلا: "ما نسميه الرأسمالية كان (آدم سميث) يكرهها".

كما يقرّ تشومسكي أنّ القول بأن الديمقراطية والرأسمالية تسيران اليد في اليد مجرد مزاعم لم يُنَظر لها أخصائيو التربية والتنظير للديمقراطية، مُحللا فكرالأمريكي جون ديُووِي (1859-1952) : "الديمقراطية تتطلب إلغاء النفوذ الفردي؛ قال (ديووي) إنّه طالما هنالك رقابة خاصة على النظام الاقتصادي فالحديث عن الديمقراطية من باب المزاح."
 
فالأجدى في نظري، وفي ضوء تلك التحفظات، وكذلك في ضوء النظام الاقتصادي الرأسمالي العالمي المهيمن على مجتمعنا الكبير من بين مجتمعات العالم بأسرها، أن يتموضع المثقف العربي المسلم بعيدا عن "السياسة الصغرى".

وعندئذ سيتأكد لديه شيئا فشيئا أنّ  ما صغُر من التسييس وما تبعه من قرارات في مجتمعنا الكبير هو الذي أفرز أصنافا من الغموض بخصوص العديد من  المقولات من بينها المعادلة التي تضع وجها لوجه الإسلام والديمقراطية (بمعية وصيفتها في الإيديولوجيا المعاصرة، الليبرالية الرأسمالية).

بالتأكيد لقد استغل المعادلة القاصي والداني لأغراض سياسوية بينما مقولة محورية مثل "الإسلام هي الحل" في أصلها علمية ومعرفية. ولن تبرز هذه الصفة الحقيقية إلاّ لمّا يُعادُ طرح المقولة بمفردها أي بغير أفكار مسبقة عن الديمقراطية أو عن الليبرالية أو غيرها من النظم سوى تلك التي تنبثق من الإيمان ومن البنية الأصيلة للمسلم وكذلك من تجربة المسلم المعاصر.

محمد الحمّار

ملاحظة: من أراد قراءة التحليل كاملا يتفضل بقراءة الدراسة أسفلة بعنوان "السياسة الكبرى من أجل توليد أمة من رحِم الأمة"